Dentro de esta realidad emergente que son los nuevos movimientos de transición, una pieza clave está siendo sin duda la transformación de nuestra forma de relacionarnos con el entorno, a nivel de la creación de infraestructuras necesarias para sustentar la vida sosteniblemente, y a nivel de nuestra relación directa con la naturaleza. En este sentido la experiencia pionera de Masanobu Fukuoka ha sido quizás la más emblemática del último siglo. Inspirados en ella, Bill Mollison y David Holmgren desarrollaron unos principios de "filosofía práctica", basados en la observación del mundo orgánico para la creación de un medio de vida armónico con el entorno. Esta filosofía fue bautizada como permacultura, que significa "cultura permanente", es decir, un medio cultural indefinidamente sostenible en el tiempo.
Lunes 24 de mayo: Presentación del proyecto permacultural “Acción integral por el Monte Mediterraneo” de Nuevos Recolectores, así como del próximo “Encuentro para la Recolección Silvestre: Recuperando la relación con la montaña mediterránea” que tendrá lugar entre los días 4 y 6 de junio en Los Albaricoqueros (Sierra Espuña). Se presenta también el propósito de la Ceremonia de la Semilla, integrada en dicho encuentro y que durará toda la noche del sábado. Este encuentro se sitúa en el contexto de un trabajo de un mínimo de 4 años para la restauración de una zona de la cara sur de Sierra Espuña donde se unirán ciencia, técnica, cultura, economía solidaria y espíritu para su éxito integral.
Presentan: Jesús Ledesma y Ramón Ángel Coyot Cuicatl.
Lugar: C/ Trapería 19, 4ºD. Local de Escola Telar de Lunas.
Al final de la presentación, quienes estén interesados podrán inscribirse al encuentro del 4 de junio. Para la inscripción se pide una aportación de 20 euros para cubrir todos los gastos de estancia (alojamiento en tienda de campaña), uso de infraestructuras, y comida durante los tres días del encuentro. A los que se inscriban se les entregará simbólicamente una “bolsa de recolector” hecha de esparto que al final del encuentro devolverán llena de abundancia con todo lo recolectado. También quien sienta el llamado podrá inscribirse a la Ceremonia de la Semilla (opcional), para la cual se pide una aportación de 50 euros por el intenso trabajo y gasto material que requiere.
Lunes 31 de mayo: Proyección de vídeos de la serie “Global Gardener” de Bill Mollison, considerados los mejores documentales hoy por hoy de introducción a los conceptos de la permacultura, con ejemplos de diseños para una relación con el entorno sostenible a largo plazo: Autorregulación, multifuncionalidad, economía de recursos local y autónoma, etc. Contaremos nuevamente con la presencia del permacultor Jesús Ledesma para aclarar todo tipo de dudas y detalles sobre la puesta en práctica de estos diseños.
Presenta: Jesús Ledesma.
Lugar: Local de la Asociación de Vecinos de Vistabella, c/ Capitán Balaca, Barrio Vistabella.
Durante la charla subsiguiente a la proyección de “El Marketing del miedo” de Alicia Ninou, se expresó una duda referente al tema de los calendarios vacunales. Si bien hubo un consenso general en cuanto que la gran mayoría no estaban justificados con una base científica real, en cierto momento se planteó que en los países empobrecidos sí podría estarlo.
En relación a esto, he encontrado un texto muy bueno en el libro “Vacunaciones sistemáticas en cuestión” de Juan Manuel Marín, sobre las realidades que giran en torno al tema de la vacunación en el llamado “tercer mundo”.
En relación a la implementación de los programas de vacunación a los países del Sur, todo apunta que estamos delante de un complejo entramado científico-sanitario-industrial en el que el rostro dulce humano lo ponen la OMS y la UNICEF según apunta M. Georget.
Sí, es cierto que los ciudadanos de los países del Norte anhelamos o necesitamos creernos las iniciativas aparentemente altruistas que tranquilizan nuestras conciencias; con estos sentimientos nobles especulan precisamente los depredadores pero los trabajos de Debar Banerji, doctor en medicina, antropólogo, miembro de diferentes Comités de Expertos de la OMS sobre sistemas sanitarios, no pueden ser más reveladores. En efecto, según Banerji en Alma-Ata, 1978, los pueblos más oprimidos del mundo consiguieron un logro histórico en materia de salud pública. En contraposición a los clásicos programas tecnológicos prefabricados generadores de dependencia, la Declaración de Alma-Ata recomendaba el desarrollo de servicios sanitarios elaborados por las poblaciones autóctonas de manera que estos promovieran la autonomía de las comunidades y estuvieran controlados por el propio grupo social. A juicio de Banerji, la reacción de los países ricos frente a esta temeraria declaración de independencia fue fulminante e inmediata y de la mano de la UNICEF y la OMS intentaron desactivar los acuerdos de Alma-Ata a través del programa Cuidados Sanitarios Primarios Selectivos. El resultado final ha sido la intensificación de los programas masivos de vacunación contra las 6 enfermedades incluidas en el EPI –difteria, tos ferina, tétanos, poliomelitis, sarampión y tuberculosis- incrementando así la dependencia de los países pobres. Por su trascendencia reproducimos una parte del trabajo donde Banerji desenmascara la estrategia seguida por la UNICEF y la OMS, apoyadas por resoluciones de la Asamblea Mundial de la Salud, que a su juicio no tuvieron en cuenta ninguna de las lecciones de las campañas masivas de los años cincuenta y sesenta, entrando, además, en franca contradicción con los acuerdos de Alma-Ata que, previamente, ellas mismas habían apoyado. Bajo el título Imponer el programa a las poblaciones leemos:
“La UNICEF organizó una campaña publicitaria masiva para “lanzar” el “producto social” de la supervivencia de los niños de los países pobres. El marketing social simbolizó todo el programa. La iniciativa conjunta UNICEF-OMS, que se beneficiaba del apoyo de algunos países del Norte y de entidades de voluntarios como la Fundación Rockefeller y el Rotary International Club, presentaba las siguientes características inquietantes:
1) Imposición: un programa que fue impuesto a los pueblos del Sur por el Norte, lo que constituye una fuerte contradicción a la Declaración de Alma-Ata.
2) Tecnocentrismo: un programa de carácter tecnocéntrico cuyo postulado es que la aplicación de la tecnología vacunal, incluida la que emplea la biotecnología, ina a “salvar la vida” de muchos niños del Tercer Mundo, aunque tuvieran que vivir luego en condiciones ecológicas degradantes.
3) Dependencia: un programa que creaba dependencia y ataba a la gente. Los países del Sur quedaron en manos del Norte para conseguir algunas vacunas y algunos equipos de “cadenas de frío”, así como para obtener dinero.
4) Anticientífico: el programa se lanzó sin verificar siquiera la importancia de los problemas planteados por las seis enfermedades involucradas. Tenemos aquí un inconcebible ejemplo de cómo organizaciones internacionales altamente respetadas hacen declaraciones rimbombantes sin poseer una cantidad mínima de datos básicos. El Norte “fabrica” problemas que encajan con la estrategia de imponer al Sur un programa tecnocéntrico creador de dependencia.
5) Tendencia a la exclusividad: un programa semejante al que se decidió lanzar es peor que una campaña masiva porque se moviliza el conjunto de la infraestructura sanitaria para alcanzar el objetivo en un plazo de tiempo limitado (1990). Ello implica que se ejerzan presiones sobre los agentes sanitarios para que se alcance el objetivo fijado. En las regiones con tasas elevadas de morbilidad y mortalidad y servicios de salud deficientes, se observará una tendencia a inflar los resultados y a vacunar en detrimento de otras actividades, incluidas otras medidas sanitarias hacia las madres y los niños.
6) Tendencia a la desinformación: es probable que debido a las evidentes deficiencias expuestas, haya existido una tendencia a proclamar el éxito de manera completamente falsa y sin fundamento. El informe de la UNICEF sobre el Estado de los Niños del Mundo (Grant, 1983), así como el Día de la OMS para la Vacunación (Mahler, 1987) constituyen ejemplos inquietantes de ello. Es natural que semejantes maniobras conduzcan a otras para que se suprima cualquier información no favorable y que se produzca una deformación de la información, e incluso una tendencia a una grosera desinformación.
A pesar de la estremecedora denuncia de D. Banerji, el VRD de la OMS potencia el desarrollo de nuevas vacunas contra determinados microorganismos, teóricos responsables de enfermedades infecciosas que diezman a las poblaciones, sobre todo infantiles, de los países subdesarrollados. Volvemos a repetir, y no nos cansaremos, que nos parece una broma de mal gusto y un eufemismo esta particular forma de identificar o denominar a las secuelas del hambre, del sufrimiento y de la miseria de la que reiteradamente hacen gala algunos sectores tecnocientíficos que, bien por limitaciones conceptuales, bien por autocomplacencia y/o defensa de intereses espúreos, tienden a separar sistemáticamente el fenómeno del contexto en que se produce.
Hoy en día llamamos “ciencias” a ciertos sistemas de conocimiento que responden a un modelo estructural muy concreto, no solo en cuanto a la metodología de trabajo sino incluso a la propia forma de pensar en las cosas,de percibir e interpretar los fenómenos estudiados.
Estos sistemas hace tiempo que se han hecho completamente hegemónicos en nuestra sociedad. Tanto en el ámbito de la salud, la investigación, la docencia, o la producción tecnológica, cualquier actividad vinculada a los fondos públicos o bien a las grandes empresas, parte de este modelo concreto de Ciencia.
Paralelamente, asistimos hoy a una gran profusión de otros tipos de ciencia, generalmente no reconocidas ni en el ámbito legal ni en el académico, que las cataloga como “paraciencias”, o “pseudociencias”. Yo empleo el término “ciencias holísticas”, considerando el evidente carácter prejuicioso de los anteriores, máxime si tenemos en cuenta la definición de Ciencia, según la R.A.E.: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
Por ello, descartar como ciencia sistemáticamente a todos los sistemas no amparados por las instituciones, aunque cumplan los tres axiomas de la definición (base empírica, estructura ordenada, y principios generales), es a mi modo de ver equiparable al fundamentalismo religioso.
Pero lo cierto es que existen ciertas diferencias entre la mayoría de estos sistemas y la Ciencia reconocida oficialmente. Por ello, para distinguirlas de ésta sin estigmatizarlas con una definición negativa (como “Ciencias no reconocidas”), se ha escogido el adjetivo “holísticas”.
“Holístico” significa dar prioridad al conjunto (o el contexto) sobre las partes, o, dicho de otro modo, abordar las partes siempre desde su relación directa con el todo desde una visiónde conjunto. La Ciencia que hoy se considera oficial es en cambio predominantemente reduccionista y tiende a seguir justo el camino contrario: El análisis aislado de las partes como base para abordar el conjunto, reduciendo al mínimo las relaciones entre elementos a considerar. Se trata, como hemos dicho, de una metodología concreta con utilidades concretas que ha monopolizado casi todo el espacio del saber en el ámbito académico.
Así, mientras las escuelas o tendencias holísticas son generalmente marginales en todas las disciplinas de la Ciencia oficial[1], y especialmente en las publicaciones denominadas “de impacto” (que constituyen la máxima autoridad en la comunidad científica), existe gran cantidad de sistemas de conocimiento no reconocidos que parten de una base puramente holística, y que son los que nos ocupan ahora.
Algunas de estas Ciencias Holísticas son contemporáneas (entendiendo por contemporáneo desde la revolución industrial hasta hoy), y otras en cambio se han ido desarrollando a través de una línea intergeneracional interrumpida a lo largo de siglos e incluso milenios. Denominamos a las segundas Ciencias Tradicionales, y la mayoría proceden de Asia ya que en Europa la línea de transmisión intergeneracional fue cortada tras siglos de dura represión por parte de la Iglesia Católica.
Como se ha podido comprobar reiteradamente, se da una sorprendente convergencia entre las escuelas holísticas contemporáneas y las ciencias tradicionales, y en algunos casos, como el que trataremos en la primera proyección de este ciclo, llegan incluso a fusionarse.
Y tras esta introducción, les damos la bienvenida a este nuevo ciclo de Proyecciones, con el objetivo de plantearnos el papel que las Ciencias Holísticas pueden jugar en nuestras vidas, en este momento histórico, y en este proceso de cambio evolutivo que muchos queremos llevar a cabo. Como siempre en un ambiente sencillo y participativo, desintelectualizando contenidos para ir directamente a lo vivencial y lo que realmente sentimos...
Lunes 1 de marzo (Viento magnético): Proyección de dos vídeos del instituto SAT, Claudio Naranjo habla sobre el Eneagrama, y charla debate.
La Gestalt es una corriente de psicología holística surgida en Alemania a principios del siglo XX, que a su vez ha dado origen a diversas escuelas. La considerada por muchos como “Gestalt de vanguardia” con el chileno Claudio Naranjo a la cabeza, ha incorporado el empleo del Eneagrama, un instrumento procedente de una antiquísima Ciencia Tradicional centroasiática que fue por primera vez mostrado a occidente por el caucasiano George Gurdjieff. El Eneagrama es un mapa de frecuencias universal, que fue desarrollado por Oscar Ichazo, y posteriormente por Claudio Naranjo, como herramienta de análisis y trabajo sobre el carácter en el hombre y la mujer contemporáneos.En estos videos del Instituto SAT, Claudio Naranjo realiza un breve y sintético repaso sobre el Eneagrama como mapa del carácter y sus posibilidades como herramienta de autoconocimiento.
Presenta: Marta López
Duración de los vídeos: 1 hora, aprox.
Lunes 8 de Marzo (Luna galáctica):Proyección de un fragmento de "Ayurveda, el arte de vivir" de Pan Nalin, y charla debate.
Hasta hace muy poco casi nadie en España sabía siquiera de la existencia de la ciencia médica Ayurveda. Y sin embargo se trata de un vasto y valiosísimo tesoro de conocimentos empíricos acumulados a lo largo de cientos de generaciones. Una ciencia tradicional basada en la búsqueda de la salud y la armonía de todos los seres, con precisos sistemas de diagnóstico y tratamiento de cualquier enfermedad humana o animal, y que tiene mucho que aportarnos en cuanto a la manera de comprender la salud, la enfermedad, y el funcionamiento del organismo vivo. En esta ocasión, y como excepción dentro de la dinámica de Proyecciones, contaremos con la presencia de un experto en la materia que nos ayudará a aclarar y resolver dudas. Ramón Argudo, un terapeuta con muchos años de experiencia en el estudio y práctica de la medicina ayurvédica.
Presenta: Ramón Argudo Duración del video: 1 hora, aprox.
[1] (Con la notable excepción de la física cuántica)
Quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar para siempre en un mundo finito es o un loco o un economista.
Kenneth Boulding, economista.
A la vista está que una creciente marea humana estamos en algunos casos vislumbrando, y en otros ya planteándonos y preparándonos para un cambio cuántico en nuestras vidas. Que este cambio ha sido gatillado por lo que parece el pico histórico de una larga crisis planetaria en las relaciones humanas y en nuestra relación con la Naturaleza. Que el cambio supone una descomunal transformación interior y exterior en cada uno de nosotros y en nuestra manera de relacionarnos y organizarnos. Que esto supone un gran trabajo y que necesitamos de todas las herramientas que estén a nuestro alcance para ello.
Es en este contexto y en este propósito que se ha abierto el espacio Proyecciones. Porque cantidad de información que nos toca procesar en este trance es enorme, y es mucho mejor y más productivo hacerlo juntos que cada uno en su casa delante de una pantalla de ordenador. Y en este mes de febrero (luna galáctica del halcón, en el calendario terrestre de las 13 lunas) nos hemos propuesto, no sin cierto vértigo, la tarea de intentar comprender, o al menos mejorar nuestro entendimiento sobre la economía mundial y la naturaleza de la crisis económica. Y no quedarnos ahí, sino además dar el pistoletazo de salida a herramientas prácticas para transformar nuestras relaciones económicas, buscando la sostenibilidad, la apertura de nuevas posibilidades, y el alivio del stress tanto a nivel personal como, desde nuestro granito de arena, planetario.
Tatatachán, tachán!
Febrero de 2009 (Luna galáctica del halcón)
Programa del Ciclo sobre Economía y Transformación
Lunes 8 de febrero: Proyección del documental “El dinero como deuda” (duración, 40 minutos), y foro-puesta en común. Este entretenido y asequible documental, enormemente revelador para comprender la naturaleza del dinero y la economía en el mundo contemporáneo, nos servirá para abrir un para nosotros muy valioso espacio de intercambio de conocimiento a este respecto, con la intención de caminar, o realizar cualquier iniciativa de cambio, con el mayor conocimiento de causa posible.
Lunes 22 de febrero: Presentación inaugural de Truekenet, donde podremos conocer, de la mano de sus creadores, la nueva red de intercambio y trueque en internet en todos sus detalles y posibilidades (y os invitamos a todos a daros de alta!). El evento estará igualmente abierto a todo tipo de propuestas para la mejora y facilitación de nuestras relaciones económicas. Para permitir una mayor afluencia de gente, estamos viendo la posibilidad de hacerlo en el local de la Asociación de Vecinos de Vistabella en lugar de en la sala de Telar de Lunas en la calle Trapería como veníamos haciendo hasta ahora. Unos días antes de la cita comunicaremos el emplazamiento definitivo.
A continuación, dejo una reseña que encontré en internet (http://www.readyfortomorrow.com/el-dinero-como-deuda) sobre el documental que proyectaremos el lunes 8:
“Money as Debt” es el documental más completo que he visto sobre el funcionamiento de nuestro actual sistema bancario y monetario. De una forma comprensible y amena se explica la historia de la banca y el dinero desde sus origenes, así como los mecanismos que permiten a la industria bancaria crear dinero a voluntad mediante préstamos. Esta capacidad otorgada a determinadas instituciones privadas para crear “dinero como deuda” es la clave para explicar el crecimiento exponencial (¿e ilimitado?) de la economía, consecuencia del incremento de la producción y explotación de recursos naturales necesaria para respaldar con algo de valor este dinero inyectado artificialmente a la economía y sus intereses. De este modo, la población mundial acaba por convertirse en esclava de su deuda y se ve obligada a sacrificar buena parte de su vida para hacer frente a los intereses mientras el incremento de la masa monetaria, al inyectarse el dinero prestado en la economía, reduce su poder adquisitivo conforme aumenta la cantidad de dinero en circulación (que causa inflación).
También se plantean preguntas muy interesantes respecto al papel qué juegan los gobiernos en el mantenimiento de esta forma de economía, que permite prestar dinero de la nada y cobrar intereses por ello, y por qué prefieren pedir préstamos a los bancos para conseguir financiación adicional cuando pueden imprimir dinero sin interés y los efectos inflaccionistas de ambas medidas son similares. Entre los argumentos más chocantes destaco la idea de que el pago de todas las deudas produciría la mayor crisis económica de la historia.
En la última parte del documental se abordan medidas para reconducir la economía hacia un modelo sostenible, que no necesite expoliar de forma continua y creciente los recursos naturales ni crear una brecha social creciente entre quienes deben y quienes prestan. Una sociedad donde la banca sea servicio social de interés público, que ofrezca préstamos sin interés; y donde la gente se organice en sistemas de intercambio local basados en el trueque, como los bancos de tiempo, para hacer frente a la inevitable crisis financiera que hundirá la economía mundial antes o después. Imprescindible.
viernes, 29 de enero de 2010
¿Cuál es nuestro propósito?
La creación del espacio Proyecciones surge con la intención de no ser una oferta de “taller alternativo”, servida en bandeja para el entretenimiento de un público selecto. Lo que concebimos es un espacio abierto donde compartir documentos, búsquedas, y experiencias, que nos ayude a procesar las grandes cantidades de información, de la más diversa naturaleza, con las que sentimos nos ha tocado convivir en nuestras circunstancias y en este momento histórico. Circunstancias que son, por un lado, la gran revolución que ha supuesto internet en la movilidad de la información y la comunicación, y por otro el gran cambio de paradigma en ciernes que muchos comenzamos a experimentar a nivel personal y grupal, en nuestro modo de vivir, funcionar, y percibir la realidad.
El único requisito para los temas a tratar es que no respondan únicamente a una simple curiosidad intelectual, sino que afecten o se entrelacen de algún modo con nuestras vidas. Lo que buscamos es compartir conocimiento vivencial, integrado en nuestra experiencia y nuestro crecimiento personal.
Cómo, Cuándo, Dónde
Dos lunes al mes, nos reuniremos a las ocho y media en el local de Escola Telar de Lunas (calle Trapería 19, 4ºD), donde asistiremos a una proyección (ya sea de un documental, o de una presentación de diapositivas, etc) preparada y presentada por alguien que la haya propuesto al grupo con anterioridad. Todos podremos proponer ideas para las sesiones, y en principio cada sesión será llevada y presentada por una persona.
En este sentido aspiramos a una participación totalmente horizontal, si bien los primeros ciclos y sesiones con los que vamos a arrancar en diciembre y enero, van a ser preparados y presentados por el grupo iniciador que se ha reunido a parir esta propuesta.
Algunos detalles y recomendaciones…
El local que vamos a utilizar no tiene otro medio de financiación que las actividades que en él se realizan. Por ello pediremos una colaboración de 1 euro por persona para el bote del local. Aunque trataremos de hacerlo lo más acogedor posible, no estará de más que quien pueda lleve consigo algún cojín, y también muy recomendable algo para picar, ya que las sesiones se harán en horas en las que el hambre aprieta.
Proyecciones – Ciclo de diciembre y enero
Gripe y vacunaciones
Comenzamos este mes con un tema muy en boga en la realidad cotidiana de todos nosotros, a raíz de este fenómeno social que está siendo la llamada “Gripe A”. Vivimos y somatizamos a diario una avalancha mediática de noticias e información (por llamarla de alguna manera) sobre esta enfermedad, y por otra parte cada quien va recibiendo dosis en cantidades variables de “información alternativa” procedente de diferentes fuentes. Esto, sumado a nuestro background personal de experiencias y conocimientos, hace que cada uno viva, como quien dice, su propia película; su propia interpretación, más o menos confusa, de los hechos.
Muchos tenemos claro que no queremos la vacunación para nosotros ni para nuestros seres queridos, otros no tanto, y muchos otros sí la consideran adecuad. Pero no siempre tenemos argumentos claros, y menos todavía una buena comunicación entre unos y otros. Con el ánimo de encontrar estas dos últimas cosas, y de aprender lo que haya que aprender por el camino, hemos seleccionado tres documentales para ver en grupo y después comentar, debatir. El primero habla sobre las vacunaciones en general, y el segundo y el tercero tratan específicamente sobre la gripe A.
Lunes 7 de diciembre:Proyección de“Vacunación: La verdad oculta” y foro-debate. Este documental de origen australiano, a través de entrevistas y charlas de diversos especialistas, reúne gran cantidad de información muy poco conocida y de gran trascendencia acerca de la historia de las vacunaciones, su efectividad, sus riesgos, y sobre la naturaleza de la inmunidad humana.
Lunes 21 de diciembre: Proyección de“Campanas por la gripe A” y foro-debate. El contundente y polémico video de Teresa Forcades que, a través de internet, ha alcanzado un espectacular nivel de difusión. Un documento completamente actual y que cuenta con el peso de referencias científicas sólidas y la excelente exposición de la autora.
Lunes 25 de enero:Proyección de “El marketing del miedo” y foro-debate. Para cerrar el ciclo sobre vacunaciones, proyectaremos esta joya realizada por (Alish) desde la más absoluta creatividad y escasez de medios. Es un documental construido cortando y pegando fragmentos de entrevistas dentro de ocho secciones, que giran en torno a los diferentes temas que han salido a la palestra con la polémica de la Nueva Gripe.
La fuerza de esta cinta se debe en gran parte al elenco de personajes escogido, todos realmente dignos de conocer; algunos bien conocidos ya en los canales de información alternativa, y otros no tanto. El resultado es, con diferencia, lo más clarificador que hemos encontrado sobre un tema tan oscuro como éste.
Reparto
Santos Martín: Oncólogo doctorado en la Universidad de Tubingen (en la que Hamer propuso la célebre tesis post-doctoral que a la larga supuso su criminalización y expulsión del Colegio de Médicos), y por sus valientes intervenciones en este video, sin pelo alguno en la lengua, parece claro que no fue allí a estudiar por casualidad. pacientes@terapeuticum.com
Xabier Uriarte: El presidente de la Liga por la Libertad de la Vacunación, bien conocido para todos los asiduos de la feria de Biocultura, explica aspectos básicos sobre la concepción holística de la salud y la enfermedad, ausente en nuestro sistema tecnocrático. www.vacunacionlibre.org
Miguel Jara: Sin duda uno de los periodistas actuales más activos y comprometidos en la investigación sobre los oscuros negocios de las multinacionales, sus métodos y sus consecuencias en nuestras vidas. Su blog es actualmente el portal que contiene información más abundante y completa acerca de la trama conspirativa de la llamada “Gripe A”. www.migueljara.com
Máximo Sandín: Biólogo y profesor de bioantropología en la Universidad Autónoma de Madrid, tiene en su haber una vastísima labor de investigación y documentación que echa por tierra la validez científica de la biología neodarwinista, la cual se imparte de forma universal en colegios, institutos y universidades, y es también el fundamento teórico de las grandes industrias genética y farmacéutica (y en última instancia de todo nuestro sistema socioeconómico). www.uam.es/maximo.sandin
Teresa Forcades: No podía faltar quien quizás haya sido una de los principales responsables de que la versión oficial de los medios no haya terminado de calar en la población. Su gran capacidad de comunicación, acompañada de referencias científicas sólidas e inapelables, ha resultado en uno de los grandes booms del año en internet. http://vimeo.com/6790193 Juan Cervás: Médico rural y profesor en la Universidad Autónoma de Madrid, desde la humildad y la falta de fanatismo, nos aporta la visión de un profesional honesto y excelentemente documentado, así como algunas de las más bellas reflexiones del video. www.equipocesca.org
Jesús María Reina: Abogado comprometido con la abogacía ética, nos proporciona valiosa información acerca de la situación legal en torno a la vacunación. reinabogado@hotmail.com
Dentro de esta realidad emergente que son los nuevos movimientos de transición, una pieza clave está siendo sin duda la transformación de nuestra forma de relacionarnos con el entorno, a nivel de la creación de infraestructuras necesarias para sustentar la vida sosteniblemente, y a nivel de nuestra relación directa con la naturaleza. En este sentido la experiencia pionera de Masanobu Fukuoka ha sido quizás la más emblemática del último siglo. Inspirados en ella, Bill Mollison y David Holmgren desarrollaron unos principios de "filosofía práctica", basados en la observación del mundo orgánico para la creación de un medio de vida armónico con el entorno. Esta filosofía fue bautizada como permacultura, que significa "cultura permanente", es decir, un medio cultural indefinidamente sostenible en el tiempo.
